神譯局是36氪旗下編譯團(tuán)隊(duì)，關(guān)注科技、商業(yè)、職場(chǎng)、生活等領(lǐng)域，重點(diǎn)介紹國(guó)外的新技術(shù)、新觀點(diǎn)、新風(fēng)向。

編者按：此文節(jié)選自對(duì)《超越》的解析?！冻健芬粫伤箍铺亍ぐ屠铩た挤蚵⊿cott Barry Kaufman）博士所著，書中詳細(xì)闡述了馬斯洛的需求層次理論思想，以及考夫曼博士對(duì)這一思想的更新與擴(kuò)展。作者解析了《超越》這本書，發(fā)現(xiàn)人類群體飽含著善良和希望，我們有十八個(gè)理由要對(duì)人生保持樂觀。想了解怎樣才能實(shí)現(xiàn)自我，怎樣才能保持樂觀嗎？這篇文章會(huì)讓你信心百倍地奔赴更加精彩的人生。本文來自編譯，希望對(duì)你有幫助。因篇幅原因，本篇文章分三部分刊出，此為第二部分：

理由之三：考夫曼博士確定了13種不同的“幸福來源”，這些來源在心理學(xué)文獻(xiàn)中反復(fù)出現(xiàn)，分別是：更積極的情緒、更少的消極情緒（這很顯然）、生活滿意度、活力、環(huán)境控制、積極的人際關(guān)系、自我接受、自我控制、獨(dú)立自主、個(gè)人成長(zhǎng)、參與生活、生活的目標(biāo)和意義以及超然的體驗(yàn)。

我們應(yīng)該都聽說過80/20法則（學(xué)術(shù)上稱為帕累托法則Pareto principie），也叫關(guān)鍵少數(shù)法則、八二法則。這是羅馬尼亞管理學(xué)家約瑟夫·M·朱蘭（Joseph M·Juran）提出的一條管理學(xué)原理。該法則以意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家維爾弗雷德·帕累托（Vilfred Pareto）的名字命名。帕累托于1906年提出了著名的關(guān)于意大利社會(huì)財(cái)富分配的研究理論：“20%的人口掌握了80%的社會(huì)財(cái)富?！币勒沾朔▌t，我們可以把這13個(gè)來源想象成“自己可以專注的20%的事情”，從而獲得“自己80%的快樂和成就感”。

最大化這些幸福來源永遠(yuǎn)不可能完全消除對(duì)疼痛、痛苦和死亡的恐懼，這些恐懼與人類的歷史不可分割。但令人欣慰的是，所有人一起面對(duì)這些恐懼，總有人會(huì)戰(zhàn)勝它們。對(duì)一個(gè)人有效的東西，對(duì)另一個(gè)人會(huì)有同樣可靠的效力，所以最終我們都能戰(zhàn)勝這些恐懼。

大家可以閱讀《幸福的13種來源》，這是一本關(guān)于亞伯拉罕·馬斯洛的思想和四十年的心理學(xué)研究成果的著作。

理由之四：“根據(jù)人文主義心理學(xué)理論，健康的人格被認(rèn)為是一個(gè)持續(xù)奔赴自由、責(zé)任、自我意識(shí)、意義、承諾、個(gè)人成長(zhǎng)、成熟、融合和改變的人格，而不是一個(gè)主要追求地位、成就甚至幸福的人格?！?/p>

幸福的生活不一定有意義，而有意義的生活往往會(huì)很不幸福。比如，我認(rèn)為，像做無國(guó)界志愿醫(yī)生，傾注畢生為解決發(fā)展中國(guó)家人民的醫(yī)療需求服務(wù)，都是一種非常有意義的生活，但沒有一個(gè)這樣的人算得上是幸福的，他們的整個(gè)醫(yī)學(xué)生涯都在縫合被砍刀砍傷的傷口和給饑餓的兒童連接喂食管中度過。

除了幸福的生活和有意義的生活，肯定還有其他的生活。根據(jù)人文主義心理學(xué)理論，的確有。對(duì)這一“其他生活”的詮釋是，人們完全有可能（甚至是可取的）追求有意義的生活、個(gè)人成長(zhǎng)和不斷發(fā)展所帶來的地位的提高、每天的幸福體驗(yàn)等。但這些都要符合衡量一個(gè)人生活是否真正幸福的標(biāo)準(zhǔn)，也就是一個(gè)人在多大程度上打開了自己的帆，廣為探索，并幫助其他人打開了他們的帆。我想說的是，能到達(dá)這一步，航海也基本到達(dá)了頂峰，但我們依然會(huì)看到更廣闊的前景……

理由之五：“這些（基本）需求越不能滿足，我們就越會(huì)扭曲現(xiàn)實(shí)去迎合自己的期望，也就越會(huì)根據(jù)他人的有用性來區(qū)別對(duì)待他人，指望他人幫助我們滿足自己最缺乏的需求。”

我們所感知到的危險(xiǎn)越大，能感受到的自己受到的生活的威脅程度就越高，就越容易把別人當(dāng)作手段而不是目標(biāo)來對(duì)待。人與人之間的關(guān)系變成了交易性的，我們對(duì)待他人的方式也變得扭曲了，因此就有了“我怎樣才能從他們那里得到我需要的安全？”這樣的想法。

我們可以想象到，這可不是獲得幸福生活的秘訣。人永遠(yuǎn)不能被當(dāng)作工具來用。在需求無法滿足和面臨考驗(yàn)的時(shí)候，我們往往沒有底氣在自己所有的人際關(guān)系中展現(xiàn)最開放的一面。這就是我們自己要強(qiáng)大的重要原因，只有自己的內(nèi)心強(qiáng)大了，我們才能既自己強(qiáng)大又對(duì)他人敞開心扉。

理由之六：“我認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)是探索的核心動(dòng)機(jī)，而不是其他的什么需求，這些其他需求包括我們對(duì)人際關(guān)系、地位、養(yǎng)育子女和伴侶的需求?！?/p>

——斯科特·巴里·考夫曼

理由之七：“我不接受任何絕對(duì)的生活準(zhǔn)則。任何預(yù)設(shè)的行為規(guī)范都無法預(yù)見一個(gè)人一生中可能發(fā)生的一切。伴隨著生活，我們不僅會(huì)成長(zhǎng)，信念也會(huì)改變。那些活在生活準(zhǔn)則中的人必須改變活法。所以，我認(rèn)為，我們應(yīng)該在不斷的發(fā)現(xiàn)中生活。應(yīng)該在提高生活意識(shí)的同時(shí)，對(duì)這種無視生活準(zhǔn)則的冒險(xiǎn)保持開放態(tài)度。我們應(yīng)該把整個(gè)生命都押注在探索和體驗(yàn)的意愿上。”

——馬丁·布伯（Martin Bube），20世紀(jì)哲學(xué)家

理由之八：“如果我們胃里空空、擔(dān)心自己會(huì)渴死、擔(dān)心自己會(huì)遭到飛來橫禍、擔(dān)心所有人都恨我們，我們就不會(huì)去想作曲、創(chuàng)建數(shù)學(xué)系統(tǒng)、裝飾自己的家、穿著得體這些事。顯然，一個(gè)阻止人類追求更高階需求的好方法就是，讓他們對(duì)自己的能力和人性只停留在片面的理解上、讓他們長(zhǎng)期忍受極度的饑餓或口渴，滿足不了生存的基本需求?！?/p>

——亞伯拉罕·馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》（1954）

理由之九：“最好的生活是在安全的基礎(chǔ)上組織一系列大膽的冒險(xiǎn)?！?/p>

如果我們?cè)谝粋€(gè)充滿安全感的家庭中成長(zhǎng)，有一個(gè)裝滿食物的冰箱，有愛自己的父母，那么我們差不多相當(dāng)于中了世界上的彩票。說真的，我的意思是，財(cái)富和繁榮確實(shí)是重要的，但父母給與孩子的無條件的愛是整個(gè)宇宙中最強(qiáng)大的力量之一，也是我們能夠找到的最安全的基礎(chǔ)之一。

之所以這樣說，是因?yàn)橛钪嬷械纳顒?dòng)是混沌與秩序之間的一種平衡行為，如果宇宙一片混沌毫無秩序，我們將無法正常生活。在我們的生活中，至少需要有一部分是穩(wěn)定的，這樣我們才能有足夠的安全感去面對(duì)這個(gè)世界的不確定性、波動(dòng)和混亂。

當(dāng)然，這并不是在說，如果我們?cè)谕陼r(shí)期沒有這種安全的基礎(chǔ)，就不能在以后的生活中發(fā)展這種基礎(chǔ)。無條件的愛是稀缺的，但它是堅(jiān)不可摧的，是人類最基本的能力。只是一個(gè)能提供安全童年的家庭是一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它超越了一個(gè)人擁有的任何其他實(shí)際條件，如種族或社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件。

理由之十：“‘脫離社會(huì)’對(duì)健康的影響堪比高血壓、缺乏鍛煉、肥胖或吸煙?！?/p>

目前關(guān)于這方面的科學(xué)文獻(xiàn)相當(dāng)廣泛：如果我們?cè)谏鐣?huì)上不交往，與其他人隔絕，沒有一個(gè)由愛自己和關(guān)心自己的人組成的支持自己的人脈網(wǎng)絡(luò)，我們會(huì)在社會(huì)這個(gè)大家庭里過早地隱退。我想我說得夠清楚的了。

理由之十一：“我認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)的人不是一個(gè)帶著很多附加條件的普通人，而是一個(gè)沒有索取的普通人?！?/p>

當(dāng)然，馬斯洛也是在指女人。這也是我最喜歡他的名言之一，因?yàn)樗昝赖氐莱隽苏嫦啵撼讲⒉痪窒抻谏贁?shù)人才能做到，與無條件的愛的表達(dá)一樣，它是另一種人類基本能力。

他這句名言的意思是，自我實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過成長(zhǎng)，探索，超越這一系列過程，它會(huì)被普通的需求遮蔽。但它總是閃亮的，只是在我們被日常生活捆綁時(shí)，并不總是能看到它。

理由之十二：自我實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)：尋求真理、包容、目的性、真實(shí)性、持續(xù)的新鮮感、高峰體驗(yàn)、人道主義、良好的道德直覺、創(chuàng)新精神和平靜。

理由之十三：“大約在70年前，馬斯洛提出的自我實(shí)現(xiàn)的人具有的許多特征都可以被可靠、有效地挖掘出來，這一點(diǎn)令人震驚。然而，馬斯洛在一件重要的事情上大錯(cuò)特錯(cuò)：自我實(shí)現(xiàn)的特征并不像他認(rèn)為的那樣罕見?！?/p>

任誰都不可能認(rèn)為亞伯拉罕·馬斯洛是一個(gè)悲觀主義者，但與考夫曼博士相比，他可能真就是一個(gè)悲觀主義者！當(dāng)然，我這么說，是半開玩笑的，但是在《超越》一書中，考夫曼博士舉出例子證明，他認(rèn)為的自我實(shí)現(xiàn)的個(gè)體要比馬斯洛認(rèn)為的普遍得多。也許你會(huì)覺得這只是因?yàn)楫?dāng)今有更多的自我實(shí)現(xiàn)的人，但事實(shí)并非如此明顯。

我猶豫是否要描述“大多數(shù)人”，因?yàn)槲覍?duì)“大多數(shù)人”并不了解。但是如果我們回頭看看理由之十二中所列的自我實(shí)現(xiàn)的人具有的特征，不難看到，有無數(shù)的人已經(jīng)超前過上了安靜中帶著小小波瀾的生活，他們的生活也具有真實(shí)性、創(chuàng)新精神和目的性等這些自我實(shí)現(xiàn)的人所擁有的特點(diǎn)。我們?cè)谧约杭铱蛷d里就能通過互聯(lián)網(wǎng)看到這些人和他們的事例。

當(dāng)我們給他們機(jī)會(huì)時(shí)，他們將能夠創(chuàng)造出點(diǎn)什么。每年有數(shù)百萬人亟待擺脫貧困，如果把這一難題交給他們來解決，結(jié)果肯定讓人欣慰。只要這么一想，就格外令人興奮。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，每一萬人中就有一人擁有天才般的智商，我們每解救出一百萬人，就有大約一百人擁有聰明的頭腦，他們可以充分發(fā)揮自己的智慧和創(chuàng)造力，解決人類共同體所面臨的最大問題和挑戰(zhàn)?？上攵?，“最底層的十億人”對(duì)人類繁榮的貢獻(xiàn)有多大。

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譯者：甜湯