在柏拉圖的《理想國》第七卷中，有這樣一個(gè)隱喻：

在一個(gè)有著長長通道的洞穴里，有一些面朝洞穴墻壁坐著的囚徒。他們被束縛著不能轉(zhuǎn)身，只能看著墻壁。他們身后有一堆火，在火焰和這些人中間有一道矮墻，另一些人躲在矮墻后面操作著木偶和其他的物件。 這些木偶被操縱著舞動，但從不發(fā)出聲音。 于是，這些囚徒只能看見洞穴后壁上來回移動的影子，他們一直以為這些影子就是現(xiàn)實(shí)中的事物。

直到有一天，其中的一個(gè)囚徒被解除了桎梏，轉(zhuǎn)身看到了火光照耀下的木偶，才知道他們以前看到的都只是這些木偶的影子。 他走出洞穴，看到陽光照耀下的世界萬物，才知道那些木偶也不是真正的事物本身，它們只不過是人與自然的仿品。在一陣光照對眼睛帶來的刺痛之后，他抬頭看見了太陽，同時(shí)也看到了最為鮮活的世間萬物。

科學(xué)技術(shù)在探索世界的路上，伴隨著一次又一次的發(fā)現(xiàn)先前的局限，被新的世界“震碎三觀”。當(dāng)哥白尼認(rèn)為日心說才是天文學(xué)基礎(chǔ)的時(shí)候，他遭到了教會的趕盡殺絕。但就是這個(gè)在當(dāng)時(shí)看來瘋狂的“新看法”卻在后世顛覆了科學(xué)被教會控制態(tài)勢，后來引出了真正意義的現(xiàn)代科學(xué)。

新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)往往預(yù)示著新的時(shí)代，但時(shí)代的進(jìn)步并不只能靠某一領(lǐng)域的新發(fā)現(xiàn)。馬克思在歷史唯物觀洞察到了這點(diǎn)，他認(rèn)為，時(shí)代的進(jìn)步是個(gè)人與精神共同作用的結(jié)果。

回顧歷史，縱觀幾次科學(xué)技術(shù)革命，引領(lǐng)時(shí)代大爆炸的“黑科技“總是早于時(shí)代誕生很多年。科技總是相互交織的，如若在協(xié)作中缺了一環(huán)，那么整體就永遠(yuǎn)不可能存在。例如在今天，我們能橫跨萬里遠(yuǎn)洋捕魚，若只有高超的航海術(shù)卻沒有冷鏈技術(shù)處理漁獲，那么捕撈便毫無意義。

今天，元宇宙是一個(gè)尚未成熟的狀態(tài)。但僅僅是它不成熟所露出的一瞥，便以足夠窺到其內(nèi)部好似有著一個(gè)全新的世界，令資本和學(xué)界為之癡狂。

關(guān)于元宇宙的討論甚多，在一票投機(jī)者炒作之下，普羅大眾對元宇宙的認(rèn)識隔了層層面紗。元宇宙是什么、元宇宙有什么等等元宇宙哲學(xué)問題的厘清便顯得愈發(fā)重要。

不過在探討元宇宙哲學(xué)之前，讓我們先從回顧上個(gè)時(shí)代的故事開始。

映入囚徒眼中的火光是刺眼的，但它確實(shí)蘊(yùn)含著一個(gè)新的世界。敢于邁入和面對新世界，柏拉圖稱之為：靈魂的轉(zhuǎn)向。

01歷歷在目的時(shí)代

元宇宙的到來，需要多久和多少技術(shù)才能引發(fā)時(shí)代的變革？或許從第三次科技革命中可以“取經(jīng)“。

現(xiàn)代電腦的發(fā)明，被認(rèn)為是人類歷史上第三次科技革命，同時(shí)也是距離我們最近的一次。

電腦的學(xué)名叫計(jì)算機(jī)，電腦最開始是用來做計(jì)算的。在古時(shí)候，人們最早使用的計(jì)算工具可能是手指。在我們小的時(shí)候掰著手指頭算數(shù)，是一種既直觀又方便的計(jì)算方式。但雙手只有十個(gè)指頭，這樣的算術(shù)方法實(shí)在是深受局限和低效。

在中國商周時(shí)期出現(xiàn)使用算籌的方式計(jì)算。古代的算籌是由復(fù)數(shù)根同樣的小棍制成。材料一般是竹子，也有獸骨、象牙、金屬等材料等。通過有規(guī)則的擺放算籌，可以做到表示更多的數(shù)字。數(shù)學(xué)家祖沖之計(jì)算圓周率時(shí)使用的工具就是算籌。但使用它需要小心謹(jǐn)慎慢慢擺放，如此的計(jì)算仍然不夠便攜高效。

在后面，漢代出現(xiàn)了算盤的雛形，在南北朝時(shí)期定型。算盤利用進(jìn)位制計(jì)數(shù)，配合一套口訣使用，如此設(shè)計(jì)加快了計(jì)算的速度。算盤本身還可以存儲數(shù)字，使用時(shí)很方便。在中國，作為古代最好用的計(jì)算工具，算盤仍有在使用。但算盤的計(jì)算仍然需要人工撥動算珠，人為的操作失誤仍然不能忽視。

那么有辦法可以在計(jì)算過程中取消人為的影響嗎？

1642年，帕斯卡發(fā)明了第一臺機(jī)械計(jì)算機(jī)——帕斯卡加法器。它是一種系列齒輪組成的裝置，外形像一個(gè)長方盒子，需要旋緊發(fā)條后才能轉(zhuǎn)動，只能夠做加法和減法。但這臺機(jī)器一次只能做一回的加減法，運(yùn)算能力極為有限。

在之后，萊布尼茲受到帕斯卡的啟發(fā)，在1674年改良出一架約有一米長的新作品。他通過在計(jì)算機(jī)內(nèi)增添了步進(jìn)輪，這臺計(jì)算器可以完成連續(xù)計(jì)算。通過連續(xù)重復(fù)的運(yùn)算加減法，這臺機(jī)器能夠?qū)崿F(xiàn)乘除法的運(yùn)算規(guī)則。

把乘除運(yùn)算化約為連續(xù)加減法，這在今天看來是極為笨拙的計(jì)算模式，甚至還不如背誦口訣來得快。但現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的基本運(yùn)算模式，就是對這種簡單重復(fù)的延續(xù)。如此看來，萊布尼茲的計(jì)算機(jī)可以說是在基本計(jì)算領(lǐng)域一應(yīng)俱全了。

機(jī)械計(jì)算機(jī)到目前為止都還需要人工上發(fā)條和按數(shù)字的方式來實(shí)現(xiàn)計(jì)算過程。這讓計(jì)算機(jī)自動計(jì)算的構(gòu)想還是個(gè)奢望，更別說指望計(jì)算機(jī)能夠?qū)崿F(xiàn)人下達(dá)的一系列命令了。這時(shí)候另一個(gè)完全不相干的技術(shù)，給“發(fā)條式計(jì)算機(jī)”打通了“任督二脈”，那就是來自紡織業(yè)的提花機(jī)。

編織機(jī)編制布料是通過經(jīng)線（ 縱向線 ）和緯線（ 橫向線 ）編織而成。若要編出圖案，則需要工人操作經(jīng)線，以便讓滑梭帶著不同顏色的緯線從中間穿過。重復(fù)操作過后，緯線的不同顏色排列就在整體的布料上面形成了圖案。

1805年法國機(jī)械師杰卡德完成自動提花機(jī)的發(fā)明。原理是通過統(tǒng)一控制所有經(jīng)線，在編織過程中使控制經(jīng)線的小木棒在合適的位置插進(jìn)紙帶上的孔，如此來模擬之前的手動操作。通過添加這條打了洞的紙帶，紡織工可以把想要的圖案直接記錄在上面，就不需要親歷親為了。

與此類似，在電視劇《西部世界》的片頭中的自動鋼琴同樣也是通過把需要操作的信息記錄在打孔的紙帶上來實(shí)現(xiàn)機(jī)器的自動化。這條紙帶，就是今后計(jì)算機(jī)內(nèi)存和軟件的雛形。

18世紀(jì)，法國為了推進(jìn)科學(xué)的發(fā)展，發(fā)動學(xué)界參與編制《數(shù)學(xué)用表》。雖然這場工程參與人員素質(zhì)精良，但這本滿是數(shù)字的大部頭完成之后，仍被指出存在好幾處錯誤。為了完成計(jì)算《數(shù)學(xué)用表》，需要人工用紙筆對不同數(shù)字進(jìn)行固定一套章法的運(yùn)算。人工計(jì)算雖然靈活，但無法避免失誤。

1822年，巴貝奇通過把函數(shù)拆解成簡單加減乘除的方式，結(jié)合提花機(jī)的原理發(fā)明了差分機(jī)。這臺機(jī)器可以同時(shí)處理三個(gè)不同的五位數(shù)，計(jì)算精度能達(dá)到五位小數(shù)。這臺機(jī)器的成功，令巴貝奇信心大增。而后巴貝奇開始構(gòu)思建造能夠處理多達(dá)上百個(gè)變量的“分析機(jī)“。這臺“分析機(jī)”在結(jié)構(gòu)上把儲存數(shù)字的區(qū)域與計(jì)算區(qū)進(jìn)行了分離。這種構(gòu)想也直接促成了CPU和硬盤的誕生。

但這臺機(jī)器因?yàn)楫?dāng)時(shí)的加工工藝無法支撐過于精巧的結(jié)構(gòu)和加工精度而失敗。巴貝奇的構(gòu)思從今天來看可以說是超越了在他那個(gè)時(shí)代有一百年之多。但換句話來說，舊時(shí)代的科技不能支撐計(jì)算機(jī)的偉大創(chuàng)想，純機(jī)械工程的時(shí)代該落幕了。

1907年，電子管發(fā)明。電子管在電路上可以存在“打開”和“關(guān)閉”兩種狀態(tài)，分別代表著允許和阻止電流通過。利用二進(jìn)制的0和1對多個(gè)電子管分別進(jìn)行不同狀態(tài)表達(dá)，電子計(jì)算機(jī)的時(shí)代開啟了。

在這之后就是我們都熟悉的第一臺占地170平方米的電子計(jì)算機(jī)ENIAC和再后來的電子管小型化，最終變成今天的各種運(yùn)算核心和計(jì)算設(shè)備了（ CPU、GPU等 ）。起因是方便計(jì)算和“偷懶”的計(jì)算器，在當(dāng)時(shí)誰也沒能想到在今天能夠進(jìn)化成如此的形態(tài)，滲透進(jìn)現(xiàn)代生活的方方面面。

從當(dāng)下回看過去，第三次科技革命的源頭在歷史上竟然暗藏著幾千年之久。就連最后作為一錘定音的電子管，距離現(xiàn)代意義上能夠持續(xù)供電的電池發(fā)明，也過去了整整107年。單純的科學(xué)進(jìn)步很難產(chǎn)生實(shí)際意義，但利用科學(xué)切實(shí)解決生活問題才是，科學(xué)的“科學(xué)”。

在科學(xué)發(fā)展史上，科學(xué)不僅承擔(dān)著解釋客觀現(xiàn)象的任務(wù)，還要擔(dān)負(fù)著解放人力的角色。歷史上的計(jì)算機(jī)在相當(dāng)久的時(shí)間里是不如算盤的。從實(shí)用主義角度來說，早期的發(fā)條式計(jì)算機(jī)是一件吃力不討好的創(chuàng)想，甚至是生產(chǎn)“精巧的機(jī)械垃圾”。但換句話來說，改變世界未來的新技術(shù)在誕生之初通常是伴隨著不解和爭議的。

元宇宙誕生的今天根本不是某項(xiàng)技術(shù)的突破就能成立的，更不是某幾個(gè)互聯(lián)網(wǎng)公司巨頭靠著資本運(yùn)作就能“催產(chǎn)“的。元宇宙是因?yàn)閰^(qū)塊鏈、物聯(lián)網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)和運(yùn)算、人工智能、電子游戲、交互技術(shù)的共同催生演變的結(jié)果。

這里面最為最年輕的區(qū)塊鏈技術(shù)當(dāng)在《密碼學(xué)的新方向》和《貨幣的非國家化》中被提出，在今天也已經(jīng)過去了35年。這些技術(shù)在今天都有著各種不同的發(fā)展態(tài)勢，也都各自面臨著發(fā)展局限。元宇宙是為了統(tǒng)合這些學(xué)科的發(fā)展在今天而被提出的。

在今天，人類諸多科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步逐漸開始緩慢。如電池技術(shù)、現(xiàn)代物理、核聚變、硅晶圓制程等等。從現(xiàn)在來看，元宇宙可以為科學(xué)家們提供一個(gè)虛擬試驗(yàn)場用于節(jié)省經(jīng)費(fèi)和材料；久遠(yuǎn)來看，元宇宙所提供的數(shù)字孿生可以把這些虛擬的創(chuàng)想帶回現(xiàn)實(shí)。

雖然，科學(xué)技術(shù)要依靠使用才能發(fā)揮完整的“威力“。而在“威力”被完全施展出之前，沒人能夠完整的預(yù)測。但站在新技術(shù)有勁使不出來（ 5G ）和新技術(shù)遲遲未至的今天，元宇宙可以認(rèn)為是未來一個(gè)相當(dāng)確定的方向。

02當(dāng)下能夠認(rèn)識的“宇宙”

元宇宙的狂歡，是被煽動的狂歡。掌握了影響群眾想象力的藝術(shù)，也就掌握了統(tǒng)治他們的藝術(shù)?！稙鹾现姟?/strong>

元宇宙的概念被提出的時(shí)間并不長，但就在這短短幾個(gè)月間的表現(xiàn)用四個(gè)字形容就是一地雞毛。資本在元宇宙這個(gè)現(xiàn)代根本就沒有任何解釋和產(chǎn)品的概念下不停高調(diào)的翻騰。獨(dú)立的思考者如果能用簡單的哲學(xué)分析思維來看待元宇宙，能獲得更清醒的認(rèn)識，不被外物影響。

2010年，中青寶作為一家網(wǎng)游概念公司上市。這家公司主營業(yè)務(wù)是制作和運(yùn)營一些網(wǎng)絡(luò)小游戲。它在今天被譽(yù)為“中國元宇宙第一股”。但在吹捧之后，確是業(yè)務(wù)數(shù)據(jù)的難堪。

根據(jù)三季報(bào)顯示，中青寶前三季度營收2.57億元，同比增長28.5%。2021年三季度扣非凈利潤為負(fù)30萬元。在人員待遇上，作為一家游戲公司，行業(yè)平均薪酬是一個(gè)重要的指標(biāo)。在互聯(lián)網(wǎng)普遍高薪的大環(huán)境下，能不能支付高薪，也從側(cè)面體現(xiàn)著公司產(chǎn)品和經(jīng)營能力。

頭部游戲廠商吉比特、巨人網(wǎng)絡(luò)、掌趣科技和完美世界在2020年平均薪酬在39.93萬—79.35萬元之間，而中青寶的薪酬水平約為18萬元。 在研發(fā)活動中，行業(yè)平均研發(fā)人員占總?cè)藬?shù)比例為52%，而中青寶研發(fā)人員占比在26%。網(wǎng)絡(luò)游戲，作為一個(gè)高人才需求和高研發(fā)需求的行業(yè)，中青寶在薪酬水平和研發(fā)重視程度都要遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后同行業(yè)巨頭。

從上市后的歷史來看，其盈利能力較弱，甚至出現(xiàn)年度虧損。最后，在公司持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)上，2021年三季度末，中青寶賬面貨幣資金為7852萬元，短期借款為1.15億元。另外，2018-2020年，中青寶經(jīng)營活動產(chǎn)生的現(xiàn)金流量凈值分別為-547萬元、307萬元、3617萬元。

中青寶相較于同行的固定資產(chǎn)占比高和國定資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率低，這些都是投資者對這家公司在投資行為上存疑的點(diǎn)。但在今年九月，它還是一飛沖天了。

原因基本可以確定是元宇宙。9月6日，中青寶預(yù)告推出一款虛擬與現(xiàn)實(shí)聯(lián)動的模擬經(jīng)營類的元宇宙游戲《釀酒大師》。二級市場對這條消息的評價(jià)是：是從7號開始，一周內(nèi)三次20CM漲停。而這個(gè)《釀酒大師》游戲允許玩家在游戲重模擬經(jīng)營酒廠，玩家酒廠釀出來的酒可以自行設(shè)計(jì)包裝并支持線下提貨。宣布的酒水合作方為貴州金沙古酒。

這些酒可以獲得NFT認(rèn)證，并且玩家可以在自己的圈子里面交易。這一整套從玩家游玩到兌現(xiàn)和背后生產(chǎn)廠家的產(chǎn)出到交付的雙系統(tǒng)，在官方宣講中完美的契合了元宇宙的經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)。

但問題在于，玩家去拿屬于自己的酒，這酒錢誰來支付？玩家直接向酒廠支付游戲生產(chǎn)的道具？那恐怕該道具不僅對于酒廠有價(jià)值，還要對產(chǎn)品全供應(yīng)鏈具有價(jià)值了。

然而官方宣布的合作方只有酒廠，另外按照國家法規(guī)是不可以將NFT直接與法幣兌換。那就需要考慮把虛擬物品如何賦予實(shí)際價(jià)值了，復(fù)制《Axie Infinity》或許是一條可行的道路?！禔xie Infinity》是一款玩家繁育小動物并出售的游戲。

游戲中每個(gè)小寵物的編號、長相、功能等都是獨(dú)一無二。但玩家登錄游戲的第一只小動物需要購買。不過小動物和繁育工具在公開的交易所（ 如Uniswap、OpenSea ）可以進(jìn)行交易購買，可兌現(xiàn)為法定貨幣。

如此復(fù)制的話，對應(yīng)在《釀酒大師》就應(yīng)該是玩家向游戲里面充錢。這個(gè)循環(huán)就變成了玩家通過游戲付費(fèi)的方式向酒廠下單，從而獲得定制白酒。這個(gè)獲得的定制的酒在經(jīng)過NFT認(rèn)證之后，交易的價(jià)格就由任何潛在的意向消費(fèi)者共同定價(jià)。

但是，因?yàn)榘拙飘a(chǎn)品生產(chǎn)特殊性的原因，釀酒廠根本不可能向玩家提供特殊生產(chǎn)的酒液。也就是說，NFT認(rèn)證的只是這瓶酒的生產(chǎn)特殊性而已。而在一個(gè)自發(fā)的自生產(chǎn)系統(tǒng)中，若生產(chǎn)資料無限，則概率上的稀缺性遲早會被打破（ 例如農(nóng)產(chǎn)品育種 ）。

也就是稀缺性從生產(chǎn)出來的那一刻，就在貶值。若生產(chǎn)資料有限（充錢獲得，或者官方有意控制）那就根本不是一個(gè)公平公正的NFT系統(tǒng)。于此相印證的是，這個(gè)金沙古酒的廠家是中青寶的大股東的全資孫公司。

無法形成完善的生態(tài)循環(huán)，如此一來，所謂的“元宇宙游戲“就真的只有概念。

然而就算內(nèi)在邏輯如此明顯，也根本擋不住各路投資者前來”投機(jī)“的熱情。在9月8日中青寶關(guān)于股價(jià)異常波動公告中，中青寶表示：近期公眾號所提及游戲涉及“元宇宙”概念并且被媒體轉(zhuǎn)發(fā)，引起公司股價(jià)異常波動。元宇宙是一個(gè)巨大的概念和模式，公司尚處于初步探索階段，觸及概念相對較淺，對應(yīng)產(chǎn)品尚在研發(fā)中。目前新游戲上線時(shí)間和地區(qū)受到諸多因素影響，存在不確定性。

最終，在兩個(gè)月的時(shí)間里，中青寶的股價(jià)被哄抬5倍。而元宇宙板塊被連續(xù)問詢。在元宇宙概念逐漸回落的今天，曾經(jīng)熱血賁張的投資者們有的賺的盆滿缽滿。而有的則在后悔沒能細(xì)致分析，聽信了坊間傳聞。

03元宇宙可能的哲學(xué)問題

缸中之腦假想——生活在虛擬世界，會迷失自我嗎？

1981年希拉里·普特南在他的《理性，真理與歷史》中提出了這樣一個(gè)猜想：一個(gè)人的腦被從身體上切了下來，放進(jìn)一個(gè)盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計(jì)算機(jī)上，這臺計(jì)算機(jī)按照程序向腦傳送信息，以使他保持一切完全正常的幻覺。對于他來說，似乎人、物體、天空還都存在，自身的運(yùn)動、身體感覺都可以輸入。這個(gè)腦還可以被輸入或截取記憶。你如何能確定自己不是身處這種情況呢？

這個(gè)瘋狂的假想在電影《黑客帝國》里面有著精彩的呈現(xiàn)。在《黑客帝國》的世界中，AI將人類放置在營養(yǎng)液中，使人類以為自己生活在現(xiàn)實(shí)世界。人類所看到的、聽到的、經(jīng)歷的各種場景皆是AI偽造的。那么在元宇宙即將到來的未來，我們又如何能分清現(xiàn)實(shí)和從中脫離呢？

我們對于這個(gè)問題在這里提供一個(gè)答案：缸中之腦不存在。因?yàn)橐倏睾统尸F(xiàn)一個(gè)完整的世界，那首先需要的是有完整且流暢運(yùn)行的一套關(guān)于現(xiàn)實(shí)運(yùn)作的法則。這個(gè)法則被亞里士多德稱之為metaphysics，即形而上學(xué)。該詞是由meta（ 在某之前或超越于之上 ）和physics（ 物理學(xué) ）兩個(gè)詞匯拼接而來。

形而上學(xué)旨在研究物體和現(xiàn)象關(guān)于來源的問題，即哲學(xué)的基本問題之一：為什么會有東西存在。但對生活世界進(jìn)行缸中之腦假設(shè)的結(jié)果會直接導(dǎo)致無限的懷疑論。即我的世界如果是被模擬的，但模擬我的人怎么知道他的世界不是被模擬的呢？

對此，借用胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，與其去思考無窮多的世界相互“嵌套“，不如懸置現(xiàn)象背后的本體，直接從現(xiàn)象直觀入手。由此，剛才的命題便轉(zhuǎn)化成為了一個(gè)新的命題：一個(gè)整全的秩序會創(chuàng)生一個(gè)世界。

這句話同時(shí)也意味著我們世界的物質(zhì)是由這個(gè)秩序規(guī)定所創(chuàng)生的。而這代表著不論對任何一個(gè)物質(zhì)進(jìn)行研究，到最后會發(fā)現(xiàn)它只不過是法則在空間的體現(xiàn)。那便是說，在空間里面只有法則，物質(zhì)本身不存在，甚至空間本身也是法則規(guī)定的結(jié)果。

如此一來，如果所有事物都是有這個(gè)法則規(guī)定才能存在的話，那么法則要不要規(guī)定自己的存在呢？如果法則需要規(guī)定自己的存在，那么法則=法則的規(guī)定就不成立了。因?yàn)榉▌t自己不能解釋自己是什么的問題，法則必須要通過規(guī)定其他才能實(shí)現(xiàn)自己。如此一來，整全的世界法則就是一件不可能的事情，缸中之腦也就被破解了。

那么反過來，如何能確定自己不是缸中的那個(gè)“腦“呢？那更簡單了。在計(jì)算機(jī)編程中，雖然會存在冗余的代碼，但是在任何一個(gè)程序的呈現(xiàn)和運(yùn)行方式的背后都一定由背后的規(guī)則所決定。

這意味著在這個(gè)系統(tǒng)環(huán)境下的所有表現(xiàn)（自然現(xiàn)象、語詞等）都可以找到其“誕生”的元規(guī)則。同時(shí)這也意味著對任何現(xiàn)象進(jìn)行反向編碼的密碼學(xué)操作是可行的，并且編碼出來的元規(guī)則可以相互聯(lián)動并根據(jù)不同推導(dǎo)方式生成新的表達(dá)。

這個(gè)系統(tǒng)在上世紀(jì)20年代，數(shù)學(xué)家希爾伯希望在數(shù)學(xué)中建立一組公理體系，使一切數(shù)學(xué)命題原則上都可由此經(jīng)有限步推定真?zhèn)?，這叫做公理體系的“完備性”。希爾伯特還要求公理體系保持“獨(dú)立性”（ 即所有公理都是互相獨(dú)立的，使公理系統(tǒng)盡可能的簡潔 ）和“無矛盾性”（ 即相容性，不能從公理系統(tǒng)導(dǎo)出矛盾 ）。

但是哥德爾在1931年提出的不完備定理直接給這種構(gòu)想“扣上了棺材板“。簡單來說，哥德爾不完備定理指出：不能發(fā)現(xiàn)一個(gè)萬能的公理系統(tǒng)能夠證明一切數(shù)學(xué)真理，而不能證明任何謬誤。

在2002年8月17日，霍金在北京舉行的國際弦理論會議上發(fā)表了題為《哥德爾與M理論》的報(bào)告，認(rèn)為建立一個(gè)單一的描述宇宙的大統(tǒng)一理論是不太可能的，這一推測也正是基于哥德爾不完全性定理。這也就是說，只要能夠意識到現(xiàn)實(shí)與規(guī)則之間的裂隙，我們就能判定自己不是那個(gè)在缸中的“腦”。

元宇宙會誕生真正的AI嗎？

AI是對人的模擬，還是人類的超越？這個(gè)問題在今天的答案是兩者皆不。在今天，AI本質(zhì)上還是“做題機(jī)器人”。

AI的誕生要?dú)w功于現(xiàn)代公認(rèn)的計(jì)算機(jī)科學(xué)之父——阿蘭·圖靈。他在1936年發(fā)表的《論數(shù)字計(jì)算在決斷難題中的應(yīng)用》中，對“可計(jì)算性”下了一個(gè)嚴(yán)格的數(shù)學(xué)定義，并提出著名的“圖靈機(jī)”設(shè)想。從數(shù)理邏輯上為現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)開創(chuàng)了理論先河。

另一篇論文《機(jī)器能思考嗎》對AI的探討則更為直接。在這篇論文中，圖靈提出了一種判定機(jī)器是否具有智能的實(shí)驗(yàn)方法——圖靈測試。隨后，在1956年的達(dá)特茅斯會議上，人工智能概念被提出。在之后的十余年內(nèi)，研究者們開始廣泛研究人工智能技術(shù)，取得了第一批矚目的成就。在這研究的浪潮下，1959年，第一臺工業(yè)機(jī)器人誕生，1964年，第一個(gè)聊天機(jī)器人也誕生了。

但AI在設(shè)計(jì)思路上經(jīng)歷了行為主義（ 輸入命令控制反饋 ）、符號邏輯主義（ 利用符號運(yùn)算模擬人類思維方式 ）和直到今天的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)深度學(xué)習(xí)（ 利用大量數(shù)據(jù)讓系統(tǒng)自動擬合出最符合結(jié)果的模型 ），本質(zhì)仍然是不同類型的圖靈機(jī)。

圖靈機(jī)是一個(gè)虛擬的機(jī)器，它可以模擬計(jì)算機(jī)的任何算法。假設(shè)有一個(gè)長度無限的紙帶，紙帶上面的每個(gè)格子是空白的，但是可以讀寫數(shù)據(jù)，以此來模擬計(jì)算機(jī)內(nèi)存。在紙帶的上方有一個(gè)能夠識別數(shù)據(jù)和做出反應(yīng)的機(jī)器。機(jī)器只能寫0和1，或者什么也不寫。

這個(gè)機(jī)器有一個(gè)探頭，這個(gè)頭可以移動到每一個(gè)空格上。根據(jù)探頭看到的數(shù)據(jù)不同，機(jī)器可以做出三種操作。讀空格的數(shù)據(jù)、編輯數(shù)據(jù)、移動紙帶然后識別旁邊的格子。機(jī)器首先會讀取下面的數(shù)據(jù)，寫一個(gè)新數(shù)據(jù)，然后根據(jù)指令移動紙帶向左或者向右，然后繼續(xù)重復(fù)重復(fù)這個(gè)過程。這就是一個(gè)包含三個(gè)信號的圖靈機(jī)。

這個(gè)過程簡化來說就是機(jī)器內(nèi)部存在某種算法。算法會根據(jù)外界刺激不同，不斷地輸出答案，然后再回答下一個(gè)問題，直到問題全部被解決。縱然，人類在生活中無時(shí)不刻地會面臨和需要解決各種問題，但人并不會向圖靈機(jī)一樣的連續(xù)不斷地“做題”。

因?yàn)槿祟愑兄黧w性。AI能夠主動地發(fā)現(xiàn)和解決問題最終產(chǎn)生自我意識，這是AI的終極命題。換言之現(xiàn)在的AI遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能拜托作為工具性而存在，所謂的智能，只不過是“做題”的智能。

主體性（ subjectivity ）是哲學(xué)的基本問題之一。這個(gè)問題在廣為謬傳的所謂哲學(xué)三問中，就是那個(gè)“我是誰，我如何能確定我是真實(shí)存在的？”這個(gè)問題。在笛卡爾哪里，笛卡爾通過把握自己創(chuàng)造思考這個(gè)行為來把握背后這個(gè)“思”的我存在，即我思故我在（ Cogito ergo sum ）。

在康德那邊設(shè)立先驗(yàn)統(tǒng)覺（ transcendental apperception ），通過把人的感知能力提升到“先天存在”的維度來反推具體的生活內(nèi)容背后的思維存在，最終得到主體性。

黑格爾則是干脆承認(rèn)“主體即實(shí)體”這一命題，通過把主體性這一維度推廣到任何現(xiàn)象法則對于現(xiàn)象之間，作為連接兩者的中介而存在。這意味著任何實(shí)體可以通過自我規(guī)定主體性而存在，通過這種方式，人們認(rèn)識到自己可以把握自己的命運(yùn)最終走向自由和解放。

簡言之，人與AI的不同在于人可以強(qiáng)硬的自我下達(dá)命令，例如吃飯、學(xué)習(xí)、社交等等。但是在當(dāng)前研究AI的路上，最然在目前較為領(lǐng)先的end-to-end神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型下能夠較為類似的模擬AI自主學(xué)習(xí)特征和擬合輸出結(jié)果的過程，但距離AI自我生成意識，還是天方夜譚。

但是，或許元宇宙可以誕生真正意義上的AI。電影《失控玩家》講述了一個(gè)虛擬游戲世界里的NPC角色，在有一天覺醒并決定拯救世界的故事。NPC（非玩家控制角色，Non-Player Character)廣泛存在于游戲，甚至生活中。游戲《王者榮耀》里面不斷沖鋒的小兵、與消費(fèi)者進(jìn)行對話的弱智智能客服都可以理解是某種NPC。

這些AI不能夠智能的原因我認(rèn)為是：不能像《失控玩家》里面的主角（Guy）一樣能夠認(rèn)識并參與到整個(gè)世界。而這個(gè)局限，元宇宙可以通過連通虛擬和現(xiàn)實(shí)的方式實(shí)現(xiàn)AI有機(jī)會對整個(gè)世界的認(rèn)知，從而有機(jī)會實(shí)現(xiàn)終極形態(tài)的人工智能。

設(shè)想在元宇宙中，人們通過XR（ 擴(kuò)展現(xiàn)實(shí) ）的方式讓AI有機(jī)會接觸到人類社會全部的數(shù)據(jù)與信息。AI可以通過把數(shù)據(jù)庫內(nèi)部不同相關(guān)聯(lián)的特性和信息進(jìn)行隨機(jī)匹配，并對結(jié)果自行判斷是否有效和成立。這種AI代替人工的數(shù)據(jù)挖掘工作，借助元宇宙所提供的海量數(shù)據(jù)，能夠誕生人類根本未曾設(shè)想過的道路和大大節(jié)省測試時(shí)間。

要知道愛迪生為了發(fā)明燈泡測試了1600多種材料！接下來AI會自行設(shè)計(jì)適合針對某問題的子AI，再接下來這些不同類型的AI能夠分門別類的各自進(jìn)行自主的溝通?；蛟S在某一天的早晨，人們會發(fā)現(xiàn)AI不再是人工制造的機(jī)器，而是成為了與人類攜手并肩開拓和認(rèn)識這個(gè)世界的伙伴。

這個(gè)夢像或許吹的有點(diǎn)大，但AI大模型訓(xùn)練在今天被認(rèn)為是非常有效的機(jī)器學(xué)習(xí)方案。這個(gè)夢想或許實(shí)現(xiàn)很艱難，但在數(shù)字化和信息化不斷推進(jìn)的今天，AI處理數(shù)據(jù)已經(jīng)成為不少AI公司的前沿課題。在AI運(yùn)行的基礎(chǔ)設(shè)施上，AIDC（ 智能計(jì)算中心 ）作為專屬分配給AI的智能算力，正在加緊飛速建設(shè)。

黑格爾說，人類表達(dá)我們自由的最具體的形式，是通過意志的行為。即能在兩種行動之間作出選擇，而且這種選擇不是簡單地基于一方比另一方有更大的效用，也不是一系列情感和本能勝過另一系列情感和本能的結(jié)果，而是因?yàn)橐环N設(shè)定并堅(jiān)持自己規(guī)則的內(nèi)在自由。

人類的歷史是艱難的冒險(xiǎn)史，人類的贊歌就是勇氣的贊歌。眾多探索者們通過各種冒險(xiǎn)的行動，證明自己可以違反最強(qiáng)烈、最基本的自我保存本能而行動。人類追求自己自由和解放的戰(zhàn)斗，在于要讓他人承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：我甘冒生命的危險(xiǎn)，因此我是自由的，是一個(gè)真正的人。

元宇宙不是一項(xiàng)產(chǎn)品，元宇宙也不是任何資本或財(cái)閥能夠控制的虛擬世界。元宇宙是現(xiàn)實(shí)的擴(kuò)展，是人類的自由意識命令世界向人類認(rèn)識的再次展開。

縱然在當(dāng)前，元宇宙概念還在割據(jù)混戰(zhàn)，甚至出現(xiàn)不少反對元宇宙的聲音。對此我們用一個(gè)故事作為本文的結(jié)尾：

1633年6月22日，伽利略跪在宗教裁判所大廳上，聆聽對其宣揚(yáng)哥白尼日心說一案的判決。

“太陽是世界中心，這個(gè)主張是荒謬且虛假的，是異端邪說。這個(gè)主張?jiān)谑峭瑯踊闹嚽姨摷俚?，是錯誤的信仰?！?/p>

“命令伽利略放棄、詛咒、憎惡日心說這一異端邪說。將撰寫的《關(guān)于兩個(gè)主要世界體系的對話》列為禁書。判其正式囚禁，方式由裁判所決定?！?/p>

伽利略聽畢，小聲低語道：“但是它還是在動?！?/p>

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